В Ню Йорк израелците, които отказват да служат по съвест, намират общност след остракизъм
Ню Йорк, Съединени щати – Той се опасяваше да бъде наименуван „ миштамет “. Укривач на изтегляне. Някой, който се отклонява от отговорността си.
Но на 17-годишна възраст еврейският обществен служащ Асаф Калдерон взе съдбоносно решение: да не взе участие в наложителната военна работа, която се изисква от съвсем всички израелски жители.
Вместо това той преследва и му е предоставено здравно изключение по аргументи, свързани с психологичното здраве. Все отново изборът му пристигна с цена.
34-годишният Калдерон, спокоен мъж с кръгли очила и нежна усмивка, видя, че по-късно приятелите му започнаха да наподобяват далечни. Членовете на фамилията му изпаднаха в контакт.
Той осъзна, че решението му го е оставило парий в Израел, даже измежду околните му. В последна сметка той се реалокира в Ню Йорк.
„ Няма значение за какво го правиш “, сподели Калдерон за това да станеш отказващ по съвест, някой, който отхвърля да взе участие във военна работа по етични или морални аргументи. „ Ще бъдете остракизиран по някакъв метод. “
Но войната в Газа ускори натиска, пред който са изправени той и други хора, които отхвърлят да служат по съвест. От 7 октомври Израел води военна акция в палестинския анклав, като сухопътните сили и въздушните бомбардировки изравниха цели квартали.
Офанзивата следва офанзива против Южен Израел, която умъртви към 1200 души. Последвалата война обаче остави повече от 30 000 палестинци убити, доста от които деца. Експерти на Организация на обединените нации предизвестиха за „ риск от геноцид “.
„ Основното нещо, което ми беше казано от началото на войната, от израелски хора, които ми се опълчват, е, че съм изгубил своята израелска принадлежност. Че към този момент не съм израелец “, сподели Калдерон пред Ал Джазира.
Тогава пристигна Шореш. Основана в Съединените щати в края на ноември, частично в отговор на войната, групата цели да предизвиква антиционизма от позиция на самите израелци.
Там Калдерон се срещна с други, които заобиколиха израелската военна работа по заобиколни способи — или аплайваха за формален статут на отказващи военна работа по съвест. Това му даде чувство за общественост, което той се бореше да откри другаде.
Гай Ерез, който е участвал на събития на Shoresh, разказва присъединението към групата като противоотрова против изолацията. „ О, Боже мой “, спомня си по какъв начин си е помислил той. „ Някой ще го разбере. Слава Богу, че не съм вманиачен. “
Традиция на наложителната военна работа
Няма публична статистика за броя на отказалите се от военна работа в Израел — частично тъй като няма обединен профил за това какво съставлява отводът от военна работа.
Някои, като членовете на Shoresh, са антиционисти, сериозни към основаването на Израел като еврейска национална страна. Други, изключително в ортодоксалните еврейски общности, възразяват против военна работа по религиозни аргументи.
Още повече се опълчват на избрани военни действия, които може да бъдат призовани да извършват, като задания, които ги водят в окупираните палестински територии.
Историята на наложителната военна работа — и отводът да се съобрази — датира от самия Израел. През май 1948 година, малко след оповестяването на самостоятелност на Израел, държавното управление му основава военна работа, основана на наборна военна работа, черпейки значително от съществуващите милиции и паравоенни сили.
До идната година обаче наложителната работа беше циментирана в израелското законодателство. Днес, откакто израелските мъже навършат 18 години, се чака множеството да служат 32 месеца в армията. Междувременно дамите служат 24 месеца.
Определени са необятни изключения за избрани палестински жители на Израел, религиозни групи, женени хора и „ тези, които се смятат за негодни медицински или душевен “.
Отказниците по съвест също могат да аплайват за освобождение пред специфична военна комисия. Но критиците настояват, че относително малко молби са задоволени, отвън религиозни аргументи или потвърден опит в пацифизма.
Без такова изключение следствията от отвод от военна работа могат да бъдат тежки. Законът за отбранителната работа на Израел планува, че неизпълнението на военния дълг от жител може да докара до две години затвор.
Ако те съзнателно се „ наранят или осакатят “ в процеса, тази присъда затвор може да скочи до пет години.
От началото на войната в Газа един 18-годишен юноша на име Тал Митник се трансформира в най-известния образец за боен отвод. Той се съобщи във военната база Тел Хашомер през декември за 30-дневна присъда.
„ Вярвам, че клането не може да реши клането “, сподели той във видеозапис, преди да влезе вътре.
Отказ в символ на взаимност с палестинците
Израелско-палестинският спор от дълго време е претекст за „ отказниците “ — или „ серувниците “ — като Митник, да отхвърлят военна работа, даже преди да стартира актуалната война.
През 2014 година да вземем за пример аварийни бойци от отделение 8200, загадка разследваща група, написаха отворено писмо до министър-председателя Бенямин Нетаняху, отказвайки да вземат участие в израелски военни дейности, включващи палестинци.
„ Няма разлика сред палестинци, които са и не са забъркани в принуждение “, споделиха резервистите за дейностите на военните.
„ Натрапчивият контрол “ на военните, прибавиха те, „ не разрешава на хората да водят естествен живот и подхранва повече принуждение, което още повече ни отдалечава от края на спора “. Смята се, че техният обществен отвод е първият по рода си за израелската разследваща общественост.
Но Нетаняху от дълго време даде обещание да заеме твърда позиция против по този начин наречените „ отказници “.
Миналата година, когато военните резервисти заплашиха да се откажат от отговорностите си в символ на митинг против крайнодесните промени на неговото държавно управление, Нетаняху заплаши с репресии: „ Правителството няма да одобри отвод да служи. “
Подобно на доста израелски деца, Рони Захави-Брунър — различен член на Shoresh — израснала, в никакъв случай не поставяйки под въпрос условието да служи, макар че фамилията й беше относително прогресивно. Едва когато отиде в пансион в Италия, нейната вероятност се промени.
Някои от нейните съученици бяха палестинци. Захави-Брунър опозна техните битки от близко, до момента в който живееха ден след ден дружно.
„ Всички ние бяхме на 16 и все пак всички те имаха толкоз доста страшни взаимоотношения с [израелската] войска на толкоз млада възраст “, каза Захави-Брунер. „ И разбрах, че това не е нещо, в което в действителност желая да вземам участие. “
Един съученик стана непосредствен другар. Първоначално от Газа, тя се довери на Захави-Брунер за компликациите, пред които е изправена даже да стигне до учебно заведение.
„ Тя ми говореше какво е било нейното прекарване да излезе от Газа, с цел да стигне до Италия, и всички процеси, през които трябваше да премине с бойците на границата “, спомня си Захави-Брунер. „ Всички изявленията, следствия и разпити от военните, когато беше на 15 години, и какъв брой ужасно беше това за нея. “
Историята отвори очите на Захави-Брунър. Това промени мнението й за израелската войска.
„ Разбрах, че в този миг няма значение кой е този боец. Няма значение дали са положителният боец или недобрият боец. Изживяването е същото и динамичността на мощността е същата. И това не би трябвало да е нещо, което съществува като цяло. “
Тя приписва неналичието на информираност, която е имала като дете, на проведената от Израел „ сегрегация “.
„ Не е доста обикновено да се срещаш или да водиш диалози [с палестинци] и това е напълно преднамерено “, изясни Захави-Брунер.
Намиране на общественост в еврейския активизъм
Захави-Брунър, в този момент 24-годишна студентка и герой за правдивост в региона на климата, приказва с острата убеденост на човек, който знае какво съставлява. В последна сметка тя подаде молба за — и получи — освобождение от държавното управление като отказващ по съвест.
„ Определено изгубих някои другари заради това по това време “, спомня си тя.
Решението й освен докара до чувство за изолираност, само че също по този начин се отрази на вероятностите й за работа в Израел. Въпреки че по закон работодателите нямат право да питат претенденти за работа за какво не са служили, Захави-Брунър сподели, че това се случва по този начин или другояче.
Много претенденти даже афишират военната си работа в автобиографията си, добави тя.
Но макар остракизма и опасността от професионални последствия, Захави-Брунър откри ново възприятие за общественост посредством активизъм. Когато тя реши да откаже военната си работа, тя беше подкрепена от израелска активистка група, наречена Mesarvot, дума на иврит, която се превежда като женски жанр на думата „ отказващи “.
„ Много членове на Месарвот в последна сметка отиват в пандиза за няколко месеца “, сподели тя нехайно. „ Един от най-хубавите ми другари в последна сметка отиде в пандиза за три или четири месеца, тъй като отхвърли да служи.
Сега живеещ в Бруклин, Захави-Брунър се причисли към Shoresh частично за да разсее предубежденията за израелците, а точно, че те са монолит, твърдо подкрепящи своето държавно управление.
Не всички израелски жители споделят едни и същи вярвания, уточни тя и мнозина считат, че настоящето крайнодясно държавно управление не съставлява техните идеали. Тя има вяра, че организации като Shoresh оказват помощ да се сътвори пространство за гласове като нейния.
„ Хората към момента са склонни да гледат на Израел като на едно цяло, а не в действителност на обществото и другите аспекти и общности в обществото в Израел “, сподели Захави-Брунер.
„ И в действителност е ужасно да си срещу войната в Израел сега. Хората биват задържани, тъй като стоят със знаци на улицата. Хората биват задържани за техните изявления във Фейсбук. “
Лейла Клингер, един от уредниците зад Shoresh, сподели, че „ най-голямата цел “ на групата е „ краят на апартейда “, който Израел постанова на палестинците. Но представянето на разнообразието от израелски гледни точки също е цел, която Клингер споделя.
„ В по-краткосрочен проект считам, че това, което е в действителност значимо, е да включим израелците в дискурса “, сподели Клингер.
Намиране на корени даже в чужбина
Базата на Shoresh в Ню Йорк - на хиляди благи от Израел - спомогна за улеснението на този дискурс. Ерез, да вземем за пример, сподели, че макар че настояването за мир постоянно е „ комплицирано “ и „ неловко “, това, че е надалеч, му разрешава да приказва по способи, които не би могъл в Израел.
В края на краищата бранителите на правата на индивида подлагаха на критика Израел за потреблението на речта на омразата и антитерористичните закони за угнетяване на пропалестинските и антиправителствените митинги.
Един минус, съгласно Клингер и други, е, че без американско поданство някои израелци рискуват последици за своя имиграционен статут, в случай че вземат участие в гражданско непокорство на територията на Съединени американски щати.
Клингер разказа възприятието, че е бил заставен да се отдръпне на скорошен митинг, предопределен да попречи на събитие в поддръжка на израелската войска. Клингер има единствено израелско поданство и е в Съединени американски щати с краткотраен статут. Влизането вътре – и възможното арестуване – може да е заплашило способността на Клингер да остане в страната.
„ Хората, които влизат, са хора с поданство, а аз към момента бях извън, което беше в действителност срамно, тъй като в действителност желая да съм вътре “, сподели Клингер.
Но престоят в Ню Йорк е освобождаващ за други израелци, които отхвърлят да служат по съвест. Като дете, да вземем за пример, Калдерон си спомня, че е изпитвал напън да резервира мнението си за себе си. Учител по философия даже дойде в учебното заведение му, с цел да приказва с класа си за етичните последствия от това да не служиш в армията.
Според Калдерон задачата на урока е да покаже, че в случай че не служиш, значи си лакомец. Но посланието се стори прекомерно с напрежение и догматично.
„ Ако ме притискат толкоз мощно да направя нещо, евентуално е неверно “, сподели той с горчив смях.
Чрез Шореш обаче той откри сънародници израелци, които споделят неговото отменяне на военните дейности на страната – отменяне, спорно в Израел, само че по-малко оттатък океана. В една мразовита декемврийска вечер той и други членове се събраха, с цел да отпразнуват началото на Ханука, осемдневния еврейски фестивал на светлините.
До чаши горещо какао и свещи те издигнаха табели с послания като „ Повече кланица не е отговорът “. Огромна менора, която сложиха, блестеше в цветовете на палестинското знаме. Беше изписано с една дума: „ преустановяване на огъня “.
Все отново, до момента в който приказва с Ал Джазира, Калдерон изрази угриженост за това по какъв начин може да бъде общопризнат вкъщи.
„ Знам, че хората ще прочетат това и ще си помислят, че съм изгубил любовта си към моя народ, лоялността си към моя народ “, сподели Калдерон. „ И не е правилно. Всичко, което върша, го върша от обич към моя народ, към палестинската п
